广西五指山风水传说 广西贺州钟山黄桥五指山风水宝地

寻龙点穴操作方法

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龙在地理上叫什么？山的总称叫龙，具体来说，靠近水的山叫龙，不靠近水的山叫山。现在寻找龙，第一步，必须登上山，然后通过少祖山，父母山，看看龙是如何出生和剥离，行走，然后反复开放，通过峡谷，束气，去河流，湖泊，首先，突出穴位星沙交付阴阳交配，气结穴位，这个过程就是寻找龙。风水学认为，吉祥地往往是一个区域，而“穴位”是这个区域最吉祥的点，愤怒来自地下。“点穴”是指在综合考虑山水状况后，在山环水环抱的区域准确找到“龙”、“砂”、各种景观形象最完美的“水”点。站在这一点上，人们可以得到最丰富的心理感受。

风水认为寻龙点穴不容易。三年寻龙，十年点穴。先看龙脉明堂，再确定穴位。千里之差之毫厘，谬论千里。黄妙应的《博山篇》云:“穴位有高、低、大、小、瘦、肥，制度要合适，高避风，低避水，大宽，小窄，瘦下沉，肥上浮。阴阳相度，妙在一心。“在寻找“穴位”的过程中，还有一种辅助方法—相土石，即通过调查土壤质量来判断该地点的愤怒和衰落。

寻龙点穴的相关功效

“穴”被点中后，将成为建筑群落中核心建筑的基地，如城市主街十字路口、都城朝殿、州县公厅、宅舍中堂等。

古云：“三年寻龙，十年点穴”是言点穴的难点。寻龙点穴是风水上最高层次的功夫。古往今来，所有发族旺族、名门公卿、状元、榜眼、探花、进士、将军王候等贵人，以及天子都是阴宅龙点催阴发。单纯依靠祖宅、祖祠催发力量有限。龙穴的重要性可见一斑。得地灵龙穴，即得龙脉生气。晋风水鼻祖郭璞在《葬书》中云:“葬乘生气”。如果你生气了，阴人的骨骼会暖和起作用，这样会给后人带来好处。没有穴位，或者不是龙穴，可以说基本上与大富贵、大功名、大成就无关。即使是站得再好的线位，收纳再好的立向水法，堂局的形状再好，也只是小丁财小富贵，保证了一时的健康。大富贵，大功名必须是大龙穴大地。中等富贵，中等名称也要中等龙穴大地。小富贵，小功名也要小等龙穴地，才能得到地灵之处，从而根深蒂固，福力绵绵。有地力有地气，才是发胖的基础。龙穴的重要性足见。找龙穴，不需要立向，一般都可以发。马革裹尸在古代常见的战争中，草葬在穴位上，同样发达。也有穷人买不起棺材，买不起碑，死后堆黄土堆，或者不做墓墩土堆。或者看到尸体散落，破碎不均匀，尸骨散落，后人找到后，收拾放在穴坑里，照发无误。金坛装骨也很常见，无向，或者不起坟堆不立碑，也发。在古代，许多偷葬的人山头大地风水都有这种情况。因为怕别人发现所以碑，坟墩土堆，哪里还能站起来，偷地脉龙气也发。当然，这种偷葬是极其不道德的。但得地气也同样发达。因此，只有有地气，穴暖受荫骨暖才能起到作用。就是这个道理。

大师用各种图表讲解了“山区、丘陵、平洋、大海、湖泊、城乡”的地层结构原理及其观察方法；详细讲解了“山龙水龙”的“脉气聚集原理”；详细说明了点选“龙穴”的规则方法。不管你有没有“寻龙点穴”的基础知识，都能看得清清楚楚。只要在实践中练习，就能找到“真龙点”。

广西风水山

五指山脚下两侧的沙手环抱着双重向内的感情，海浪汹涌。海水中有一艘装满金锭的大船，从外海驶进你家，代表着镇宅越吉避凶、的吉祥效果。其他山海镇的假冒产品无效。五指山是当地某氏开族祖先的墓，穴前唇短而陡，脱煞未净，易应凶，不利于初代。几百年来，人丁近千，但小富居多，贵少，是丁财两旺之地。午子兼丁桂向的浔龙。

传说很久很久，一个晚上，一道亮光从敢壮山闪现，瞬间照亮了天空，整个壮乡像白天一样明亮。当大家都惊讶的时候，一个婴儿敢壮山横空出生，那个婴儿就是布洛陀。布洛陀长大后，看到天地混乱，一切都不规则，所以他打开了天地，设定了一切，但也制造了谷物，为人们的生活稳定做出了巨大的贡献，被誉为“壮族的祖父和人文的祖先”。后来，布洛陀和附近一个美丽的女人结婚了。那个女人叫姆勒甲，为布陀生了五个孩子。那天，布洛陀拿着一对大萝卜篮。萝卜篮的一端有五个孩子，另一端有被褥和衣服；母勒甲肩上扛着锄头，手里拿着开山镰刀出去工作。走着走着，他发现孩子和篮子突然消失了。这对夫妇立即冲向敢壮山顶，站在西边处，环顾四周，那五个孩子仍然没有出现。于是又搬到石头上筑成一张桌子，后人称之为“望子台”。于是他搬到石头上盖了一张桌子，后人称之为“望子台”。布洛陀夫妇登上望子台，往南看。他们看到锄头镰刀掉下来的地方挖了一条弯弯的大缝隙。天上的雨落下后，他们流入沟渠，形成了右河。布洛陀和母勒甲无意中留在河山上，抬起眼睛，向西望去。在十里外的平川上，有五个孩子在蠕动。母勒甲一见兴奋地喊着“孩子”。喊声一落，五个孩子立刻一动不动地坐在地上，一袋烟的功夫变成了五座山，人们称之为“五子山”。后人称之为“五指山”，因为“子”与“指”谐音。

“哇……”突然，五个活着的儿子变成了五座山，再也听不到父母的呼唤。布洛陀和他的妻子默默地哭了起来，他们的手疯狂地挖出脚下的土块，把它们扔到敢壮山周围。这些土块到处都知道，很快又长出了一座连接一座的山峰，与五子山相连，环绕着敢壮山。从此，壮乡大地上就有了以“敢壮山”为主山的敢壮山。

到了明朝，据说江西有个地理先生叫郭子儒。他一生都在研究阴阳八卦，喜欢探索风水宝地。晚年，他带着几个弟子从江西到云南看风水，然后从云南到广西。当郭子儒带着弟子登上敢壮山时，经过反复观察，最终认定他要找的“龙头”是敢壮山。郭子儒兴奋地找到了“龙头”。那天，他在敢壮山问了这样一对对联：春日初升风景朗开催燕语，小风微动露花轻舞伴莺歌。《田阳县志》记载了这对对对联。这些美丽的传说，为敢壮山增添了神秘的色彩。几百年来，布洛陀和母勒甲来到了凡间世界。几百年来，他们生的孩子数不胜数，孩子生的孙子数不胜数。布洛陀也老了，他的后代已经遍布各个山寨部落，现在已经成为高祖。他想出去看看布洛陀创造的世界变得如何，子孙后代如何生活，孝顺吗？他这么想。10月初10日，秋收后，人们忙着做糯米糕来庆祝丰收。布洛陀变成了一个衣衫褴褛、长胡子、长发、脏兮兮的老乞丐，来到一个远离敢壮山的小山寨。一进村子，人们就看到了这位臭气熏天的乞丐老人。有些成年人像逃瘟疫一样躲得很远，而小娃娃则围着他开玩笑。但布洛陀根本不把人们的冷遇当回事。他走进一家正在堆糯米糕的人家，试探性地问家庭主妇：“你在堆什么？“当家庭主妇看到布洛陀的乞丐相时，她愤怒地轻声骂了一句脏话，拿起簸箕糯米糕走开了。布洛陀又走进了另一家，又讨厌了，全屯没有人递给他一个糯米糕。只有一对牧牛孤儿少年好心地邀请他在家吃饭。大一点的男孩给布洛陀补衣服，小一点的给他梳头抓虱子。

看到这种情况，布洛陀心凉了。但他还是不服气，不相信自己的后人竟有这样不孝的邪种。第二天早上，他拿着一个破碗去乞讨，我看到那些人仍然一个接一个地关上门，不让他进去；有些人甚至悄悄地讨论，杀了他吃饭。还是那对年轻的兄弟真诚地接受了他。他失望了，决心惩罚这些不孝的邪恶。因此，他解释说，如果这几天遇到大风大雨，他们必须尽快跑到最近的树下，紧紧地抱着树干，不要到处跑。然后他离开了。

几天后，上帝真的刮起了大风，下起了大雨。按照布洛陀的指示，孤儿兄弟俩跑到古树下抱着树干，平安地避风避雨。屯子里的其他人，尤其是那些心存不好的人，都被风吹进了洞里，洞里也被随后刮来的大石头紧紧地堵住了。之后，邻近屯的人邀请熟练的工匠挖洞救人，但三天三夜只凿了一个表皮，三年也打不开洞。这就是封洞岩的故事。