菩萨发愿文 观世音菩萨发愿偈全文

观世音菩萨发誓说了什么？

观音菩萨的愿望是观音菩萨的伟大愿望，也是众生希望菩萨能实现自己的愿望，希望迅速了解佛教，获得智慧，实践成就，拯救众生。内容如下：

南无大悲观世音希望我知道一切，南无大悲观世音希望我早得到智慧，南无大悲观世音希望我快得多，南无大悲观世音希望我早得好，南无大悲观世音希望我快得多，南无大悲观世音希望我早得多，南无大悲观世音希望我早得多，南无大悲观世音希望我早得多，南无大悲观世音希望我早得多。

如何写佛教发愿文？

这里有六种发愿文供您参考：

一、莲池大师发愿文

西方安乐国引导众生大导师

我愿意今天死去，但愿慈悲悲痛

弟子某甲(众等)普遍为四恩三有，法界众生，求诸佛乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛，万德洪名，期生净土。又以重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今在佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔。我和众生，旷劫以来，迷本净心，纵贪无痴，染污三业，无量无边；罪垢，无量无边；所结冤业，愿消灭。从今天开始，立深誓愿。远离恶法，誓不更造；勤修圣道，誓不退惰；誓成正觉，誓成众生。阿弥陀佛，以慈悲愿力，当证知我，当哀民，当加被我。愿禅观中，梦想中，得到阿弥陀佛的金色身体，得到阿弥陀佛宝严之土，得到蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光照身体，手摩我顶，衣服覆盖我的身体。让我的宿障自除，善根增长，疾空烦恼，顿破无明。圆觉妙心，廓然开悟。沉默的真理，常得现在。至于临欲，预测时至，身无一切苦难，心无一切贪婪迷惑；各根月豫，正念分明，舍报安祥，如入禅定。阿弥陀佛，与观音势至，诸圣贤众，放光接引，垂手携带。阁楼祈祷旗，异香天乐，西方圣地，显示现在。让众生，见者闻者，欢快地叹息，发菩提心。我在于尔时乘金刚台，跟随佛后，如弹指顷，生极乐国。七宝池内，胜莲华中，华开见佛，见菩萨；闻妙法音，得无生忍。一瞬间，承事诸佛，亲蒙授记。要教记己，三身四智，五眼六通，无数百千陀罗尼门，一切功德，一切成就。然后不违安养，回到萨婆身边。分身无数，遍十方刹。以不可思议的自由神力，各种便利，度脱众生。咸令离染，还得净心；同生西方，入不退地。这样的愿望，世界无尽，众生无尽，事业和烦恼，一切无尽，我愿无尽。愿今礼佛发愿，修行功德，回施有情，四恩总报，三有齐资，法界众生，同圆种智。

二、慈云供词

阿弥陀佛，一心皈命，极乐世界。愿以净光照我，慈誓摄我，我今天正念，称如来名，为菩提道，求生净土。佛昔本誓：若有众生，欲生中国，志心信乐，甚至十念，若不生，则不取正觉。念佛因缘，得入如来，大誓海中，承佛慈力，众罪消灭，善根增长。若临命终，自知时至，身无痛，心不贪，意不颠倒，如入禅定。佛和圣人，手持金台，来迎接我。于一念顷，生极乐国。花开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，广度众生，满菩提愿。所有的佛陀，所有的菩萨，摩诃，萨摩诃，像波罗蜜蜂

三、大慈菩萨发誓

十方三世佛阿弥陀第一九品度众生威德无穷。今天，我皈依忏悔三业罪。一切都是好事，回到愿同念佛人感应随时临终，西方境清晰可见，同生极乐国见佛生死像佛陀一样，一切都是无限的烦恼，无限的门，誓言，所有的生物都愿意成为佛陀。道是空的。我希望无尽的感情和无情的圆。智慧，十方三世，佛陀，菩萨，摩诃，像波罗蜂蜜

四、回头发愿

愿我临终无障碍的阿弥陀佛远迎接我

观音甘露洒了我的头，直到金台安

一瞬间，我离开了五浊的屈伸臂，在莲池里伸展了一会儿

莲花开后，我看到慈尊亲听法音。

听到这个消息后，我意识到了无生，忍不住养了婆婆

善知便利，众生巧把尘劳成佛

我希望如斯佛知道，毕竟，这是一个成就

五、回头发愿文

愿这一功德庄严，佛净土上报四恩，济三路苦

如果有听者悉发菩提心，这一报告就是同生极乐国

六、简单回头发愿文

我愿意用这个功德来支持弥陀佛，希望我能在我的生命中生存下来

净行业的行人可以选择上述任何愿文作为日常作业。你也可以做另一篇愿文，但你总是应该表示，当你愿意死的时候，求佛会引导你的生命。

发愿文原文

【明】莲池大师作

西方安乐国稽首，接引众生大导师。

今天我愿意去世，只愿慈悲悲痛。

弟子某甲(众等)，普遍为四恩三有，法界众生，求诸佛乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今在佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔。我和众生，旷劫至今，迷本净心，纵贪无知。污秽三业，无量无边。罪垢，无量无边。所结冤业，愿消灭。从今天开始，立深誓愿，远离恶法，誓不改造；勤修圣道，誓不退惰；誓成正觉；誓成众生。阿弥陀佛，以慈悲愿力，当证知我，当哀民，当加被我。愿禅观中，梦想中，得到阿弥陀佛金色的身体，得到阿弥陀佛宝严的土地，得到蒙阿弥陀佛甘露的灌顶，光照身体，用手摩我的头，衣服覆盖我的身体。使我的宿障自除，善根增长。疾空烦恼，顿破无明。圆觉妙心，廓然开悟。沉默的真理，常得现在。至于临欲命终，预测时至。身无一切苦难，心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫，正念分明。舍报安宁，如入禅定。我于尔时，乘金刚台，跟随佛后，如弹指顷，生极乐国，七宝池，胜莲华中。华开见佛，见诸菩萨，闻妙法音，得无生忍。一瞬间，承事诸佛，亲蒙授记。得记已，三身四智，五眼六通，无数百千陀罗尼门，一切功德，一切成就。然后不违安养，回到萨婆身边。分身无数，遍十方刹。以不可思议的自由神力，各种便利，度脱众生。咸令离染，还得净心。同生西方，入不退地。如果是大愿，世界无止境，众生无止境，行业无止境，烦恼无止境，我愿无止境。愿今礼佛，发愿，修行功德，回施有情。四恩总报，三有齐资。法界众生，同圆种智。

西方愿文解

明莲池大师

△初、总序归敬

○初、标主

○二、明愿

○三、请加

△二、正述愿文

○西方生存的原因

初，发起大心

二、忏悔业障

三、自愿自要

四、求佛冥加

五、净业成果

○二、得生西方明验

观自在菩萨发愿偈

初、临终正念

二、感佛来迎

三、往生极乐

○三、已生净土大用

初，见佛得记

二、蒙记具德

三、成德利生

四、普遍回归

△初始总序归敬三:初标主、二明愿、三请加

○初标主

西方安乐国稽首，接引众生大导师。

“稽首”者，以首磕地，敬之至也。西方国土无量，今归敬者，西方安乐国也。“安乐”，极乐之异名也，或名安养，或名清泰，其义一也。“接”，摄取也是。“引”，指导也是。众生沉沦，接取位之地。众生迷茫，引导归之正路。所有的知识，罗汉，菩萨，如来，都是导师。如果狩猎有虞人，涉川有舟长，问路有土民。唯佛也是群导师中最大的导师。“大”，二意，一普度群灵无遗失故，二成佛无退转故。

○二明愿

我今天愿意去世

信、行、愿三、净土资粮。但愿者，只相信旧愿，愿者切，必须相信真理；愿意站起来，愿者切，自己能做的。在《弥陀经》中，有一个特殊的愿望和愿望，这是不同的。

○三请加

只愿慈悲悲痛

愿文备矣。

或问：古云：“把手牵着他行不得，唯人自肯是对应的。”何乃求佛摄受耶？

答:弥陀本愿力故；两者求佛，正自肯故；三者感应道交，正相应故。

△第二，正述愿分为三:西方正因初求生，西方明验二得生，净土大用三已生。

△西方生存的第一个原因是五:第一个发起大心，第二个忏悔业障，第三个愿望，第四个求佛冥加，第五个净业成就。

先出念佛求生净土的本志。“普为”的人既有利又有利，不为自己寻求解脱。“一乘”的人，佛果为期，不如余乘妄有希望。头发如心，就是修净土，这就是原因。否则，虽然勤念佛，因地不真，果招迂曲。

“四恩”者，在家则父母、众生、国王、三宝，出家则父母、师长、国王、施主。“三有”者，欲有、色有、无色有。

○二忏除业障

又因为行业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今天在佛前，翘勤五体，全心全意，全心全意忏悔。我和众生，旷工至今，迷本净心，纵贪。污染三业，无限无限。犯罪是无限无限的。愿消除所有不公正的事业。

虽然承上发大心，但今生恐宿，业障多，福慧少。如果你想净化和染色，你必须忏悔。“本净”的人，心本自净，因迷成染。今天，我感到羞愧和修复。如果这本书不干净，如果卖顽铁想成真金，即使百炼也不会成就。

“三业”者，身业、意业、口业也。三业各有贪婪、无知、无知。

○三立愿自要

从今天开始，立深誓愿，远离恶法，誓不改造；勤修圣道，誓不退惰；誓成正觉；誓成众生。

虽然已经忏悔，不发誓愿望，就是说有忏悔。“要”的人，犹俗云“胁制”，古谓“要君”，现在自己要。①。四句，也就是四誓也。

“远离”这句话，也就是“无尽的烦恼和誓言”。“勤修”这句话，也就是“法门无量，誓学”。“誓成”这句话，也就是“佛道无上誓成”。“誓言”这句话，也就是“众生无限誓言”。

[校注：①自要：犹言自鼓，自励。]

○四求佛冥加

古代的净土文，叫佛“天眼遥观，天耳遥闻，他心速见”。行人既发大心，佛必证知。既知已，佛大慈悲必愁。既怜悯已，佛大威神必垂加被。显如禅观，幽如梦。云“金”、“宝严”、“甘露”、“光明”、“手摩”、“衣覆”，极其真诚，感受自然。或者不真诚，不真诚，就不能。然而，行人必须全心全意，不必为此而生，为现金而奋斗。

○五净业成就

让我的宿障自除，善根成长。疾空烦恼，顿破无明。圆觉妙心，廓然开悟。寂光真境，常得现在。

既有自力更生，又有蒙佛力，内外交资，失败灭善生，就像等大利益一样。“空”而叫“疾”，不劳而获。“破”而叫“顿”，不历阶级第二。悟圆觉得自己一直沉默，至于得本净心，所以净业成就。

贪婪、愤怒、痴呆等。“善根”者，戒、定、慧等。“妙心”、“真境”，言之似分，实则即心即境，即境即心，二而不二。

△二得生西方明验三:初临终正念，二感佛来迎，三往生极乐

○初临终正念

至于临欲生命的终结，预测时至。身无一切苦难，心无一切贪婪和迷茫。各根月豫，正念分明，舍报平和，如入禅定。

“至于那些“人”，他们之前修复了自己的净原因，所以他们觉得自己是临终的。平日散心，临终挥霍。如果你想念佛，你会安定下来吗？然而，行人已经远离贪婪和困惑，所以不要担心或遭受痛苦。如果你生病了，当佛教徒死了，比如脱下衣服，换上珍贵的衣服，出狱，回到家乡，你会很开心吗？况古云:“还有不生病的人吗？”也有不好的人，何必担心呢！

“生病”的人生来就是生来的。“厄难”的人，身所遇。“贪”的人，或者贪属，或者贪财产，不能舍故。“迷惑”的人，心思颠倒，比如不知道地狱，而是说“我想往中走，我想往中走”。

[校注：①“还有病人吗？”：云门文偃禅师语，指自性，见《云门匡真禅师广录》。②“我欲往中，我欲往中”：见《慈悲道场告白·卷第四·出地狱品》：佛告阿难：若有众生，杀父害母，骂六亲。作为罪人，铜狗张口，化十八车，像金车，宝盖在上面。一切火，化为玉女。罪人遥见，心生喜悦：‘我欲往中，我欲往中。"...比如壮士屈伸臂顷，直流阿鼻大地狱。”]

○二感佛来迎