观音菩萨的愿望是观音菩萨的伟大愿望,也是众生希望菩萨能实现自己的愿望,希望迅速了解佛教,获得智慧,实践成就,拯救众生。内容如下:
南无大悲观世音希望我知道一切,南无大悲观世音希望我早得到智慧,南无大悲观世音希望我快得多,南无大悲观世音希望我早得好,南无大悲观世音希望我快得多,南无大悲观世音希望我早得多,南无大悲观世音希望我早得多,南无大悲观世音希望我早得多,南无大悲观世音希望我早得多。
这里有六种发愿文供您参考:
一、莲池大师发愿文
西方安乐国引导众生大导师
我愿意今天死去,但愿慈悲悲痛
弟子某甲(众等)普遍为四恩三有,法界众生,求诸佛乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛,万德洪名,期生净土。又以重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今在佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔。我和众生,旷劫以来,迷本净心,纵贪无痴,染污三业,无量无边;罪垢,无量无边;所结冤业,愿消灭。从今天开始,立深誓愿。远离恶法,誓不更造;勤修圣道,誓不退惰;誓成正觉,誓成众生。阿弥陀佛,以慈悲愿力,当证知我,当哀民,当加被我。愿禅观中,梦想中,得到阿弥陀佛的金色身体,得到阿弥陀佛宝严之土,得到蒙阿弥陀佛甘露灌顶,光照身体,手摩我顶,衣服覆盖我的身体。让我的宿障自除,善根增长,疾空烦恼,顿破无明。圆觉妙心,廓然开悟。沉默的真理,常得现在。至于临欲,预测时至,身无一切苦难,心无一切贪婪迷惑;各根月豫,正念分明,舍报安祥,如入禅定。阿弥陀佛,与观音势至,诸圣贤众,放光接引,垂手携带。阁楼祈祷旗,异香天乐,西方圣地,显示现在。让众生,见者闻者,欢快地叹息,发菩提心。我在于尔时乘金刚台,跟随佛后,如弹指顷,生极乐国。七宝池内,胜莲华中,华开见佛,见菩萨;闻妙法音,得无生忍。一瞬间,承事诸佛,亲蒙授记。要教记己,三身四智,五眼六通,无数百千陀罗尼门,一切功德,一切成就。然后不违安养,回到萨婆身边。分身无数,遍十方刹。以不可思议的自由神力,各种便利,度脱众生。咸令离染,还得净心;同生西方,入不退地。这样的愿望,世界无尽,众生无尽,事业和烦恼,一切无尽,我愿无尽。愿今礼佛发愿,修行功德,回施有情,四恩总报,三有齐资,法界众生,同圆种智。
二、慈云供词
阿弥陀佛,一心皈命,极乐世界。愿以净光照我,慈誓摄我,我今天正念,称如来名,为菩提道,求生净土。佛昔本誓:若有众生,欲生中国,志心信乐,甚至十念,若不生,则不取正觉。念佛因缘,得入如来,大誓海中,承佛慈力,众罪消灭,善根增长。若临命终,自知时至,身无痛,心不贪,意不颠倒,如入禅定。佛和圣人,手持金台,来迎接我。于一念顷,生极乐国。花开见佛,即闻佛乘,顿开佛慧,广度众生,满菩提愿。所有的佛陀,所有的菩萨,摩诃,萨摩诃,像波罗蜜蜂
三、大慈菩萨发誓
十方三世佛阿弥陀第一九品度众生威德无穷。今天,我皈依忏悔三业罪。一切都是好事,回到愿同念佛人感应随时临终,西方境清晰可见,同生极乐国见佛生死像佛陀一样,一切都是无限的烦恼,无限的门,誓言,所有的生物都愿意成为佛陀。道是空的。我希望无尽的感情和无情的圆。智慧,十方三世,佛陀,菩萨,摩诃,像波罗蜂蜜
四、回头发愿
愿我临终无障碍的阿弥陀佛远迎接我
观音甘露洒了我的头,直到金台安
一瞬间,我离开了五浊的屈伸臂,在莲池里伸展了一会儿
莲花开后,我看到慈尊亲听法音。
听到这个消息后,我意识到了无生,忍不住养了婆婆
善知便利,众生巧把尘劳成佛
我希望如斯佛知道,毕竟,这是一个成就
五、回头发愿文
愿这一功德庄严,佛净土上报四恩,济三路苦
如果有听者悉发菩提心,这一报告就是同生极乐国
六、简单回头发愿文
我愿意用这个功德来支持弥陀佛,希望我能在我的生命中生存下来
净行业的行人可以选择上述任何愿文作为日常作业。你也可以做另一篇愿文,但你总是应该表示,当你愿意死的时候,求佛会引导你的生命。
【明】莲池大师作
西方安乐国稽首,接引众生大导师。
今天我愿意去世,只愿慈悲悲痛。
弟子某甲(众等),普遍为四恩三有,法界众生,求诸佛乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今在佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔。我和众生,旷劫至今,迷本净心,纵贪无知。污秽三业,无量无边。罪垢,无量无边。所结冤业,愿消灭。从今天开始,立深誓愿,远离恶法,誓不改造;勤修圣道,誓不退惰;誓成正觉;誓成众生。阿弥陀佛,以慈悲愿力,当证知我,当哀民,当加被我。愿禅观中,梦想中,得到阿弥陀佛金色的身体,得到阿弥陀佛宝严的土地,得到蒙阿弥陀佛甘露的灌顶,光照身体,用手摩我的头,衣服覆盖我的身体。使我的宿障自除,善根增长。疾空烦恼,顿破无明。圆觉妙心,廓然开悟。沉默的真理,常得现在。至于临欲命终,预测时至。身无一切苦难,心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫,正念分明。舍报安宁,如入禅定。我于尔时,乘金刚台,跟随佛后,如弹指顷,生极乐国,七宝池,胜莲华中。华开见佛,见诸菩萨,闻妙法音,得无生忍。一瞬间,承事诸佛,亲蒙授记。得记已,三身四智,五眼六通,无数百千陀罗尼门,一切功德,一切成就。然后不违安养,回到萨婆身边。分身无数,遍十方刹。以不可思议的自由神力,各种便利,度脱众生。咸令离染,还得净心。同生西方,入不退地。如果是大愿,世界无止境,众生无止境,行业无止境,烦恼无止境,我愿无止境。愿今礼佛,发愿,修行功德,回施有情。四恩总报,三有齐资。法界众生,同圆种智。
西方愿文解
明莲池大师
△初、总序归敬
○初、标主
○二、明愿
○三、请加
△二、正述愿文
○西方生存的原因
初,发起大心
二、忏悔业障
三、自愿自要
四、求佛冥加
五、净业成果
○二、得生西方明验
初、临终正念
二、感佛来迎
三、往生极乐
○三、已生净土大用
初,见佛得记
二、蒙记具德
三、成德利生
四、普遍回归
△初始总序归敬三:初标主、二明愿、三请加
○初标主
西方安乐国稽首,接引众生大导师。
“稽首”者,以首磕地,敬之至也。西方国土无量,今归敬者,西方安乐国也。“安乐”,极乐之异名也,或名安养,或名清泰,其义一也。“接”,摄取也是。“引”,指导也是。众生沉沦,接取位之地。众生迷茫,引导归之正路。所有的知识,罗汉,菩萨,如来,都是导师。如果狩猎有虞人,涉川有舟长,问路有土民。唯佛也是群导师中最大的导师。“大”,二意,一普度群灵无遗失故,二成佛无退转故。
○二明愿
我今天愿意去世
信、行、愿三、净土资粮。但愿者,只相信旧愿,愿者切,必须相信真理;愿意站起来,愿者切,自己能做的。在《弥陀经》中,有一个特殊的愿望和愿望,这是不同的。
○三请加
只愿慈悲悲痛
愿文备矣。
或问:古云:“把手牵着他行不得,唯人自肯是对应的。”何乃求佛摄受耶?
答:弥陀本愿力故;两者求佛,正自肯故;三者感应道交,正相应故。
△第二,正述愿分为三:西方正因初求生,西方明验二得生,净土大用三已生。
△西方生存的第一个原因是五:第一个发起大心,第二个忏悔业障,第三个愿望,第四个求佛冥加,第五个净业成就。
先出念佛求生净土的本志。“普为”的人既有利又有利,不为自己寻求解脱。“一乘”的人,佛果为期,不如余乘妄有希望。头发如心,就是修净土,这就是原因。否则,虽然勤念佛,因地不真,果招迂曲。
“四恩”者,在家则父母、众生、国王、三宝,出家则父母、师长、国王、施主。“三有”者,欲有、色有、无色有。
○二忏除业障
又因为行业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今天在佛前,翘勤五体,全心全意,全心全意忏悔。我和众生,旷工至今,迷本净心,纵贪。污染三业,无限无限。犯罪是无限无限的。愿消除所有不公正的事业。
虽然承上发大心,但今生恐宿,业障多,福慧少。如果你想净化和染色,你必须忏悔。“本净”的人,心本自净,因迷成染。今天,我感到羞愧和修复。如果这本书不干净,如果卖顽铁想成真金,即使百炼也不会成就。
“三业”者,身业、意业、口业也。三业各有贪婪、无知、无知。
○三立愿自要
从今天开始,立深誓愿,远离恶法,誓不改造;勤修圣道,誓不退惰;誓成正觉;誓成众生。
虽然已经忏悔,不发誓愿望,就是说有忏悔。“要”的人,犹俗云“胁制”,古谓“要君”,现在自己要。①。四句,也就是四誓也。
“远离”这句话,也就是“无尽的烦恼和誓言”。“勤修”这句话,也就是“法门无量,誓学”。“誓成”这句话,也就是“佛道无上誓成”。“誓言”这句话,也就是“众生无限誓言”。
[校注:①自要:犹言自鼓,自励。]
○四求佛冥加
古代的净土文,叫佛“天眼遥观,天耳遥闻,他心速见”。行人既发大心,佛必证知。既知已,佛大慈悲必愁。既怜悯已,佛大威神必垂加被。显如禅观,幽如梦。云“金”、“宝严”、“甘露”、“光明”、“手摩”、“衣覆”,极其真诚,感受自然。或者不真诚,不真诚,就不能。然而,行人必须全心全意,不必为此而生,为现金而奋斗。
○五净业成就
让我的宿障自除,善根成长。疾空烦恼,顿破无明。圆觉妙心,廓然开悟。寂光真境,常得现在。
既有自力更生,又有蒙佛力,内外交资,失败灭善生,就像等大利益一样。“空”而叫“疾”,不劳而获。“破”而叫“顿”,不历阶级第二。悟圆觉得自己一直沉默,至于得本净心,所以净业成就。
贪婪、愤怒、痴呆等。“善根”者,戒、定、慧等。“妙心”、“真境”,言之似分,实则即心即境,即境即心,二而不二。
△二得生西方明验三:初临终正念,二感佛来迎,三往生极乐
○初临终正念
至于临欲生命的终结,预测时至。身无一切苦难,心无一切贪婪和迷茫。各根月豫,正念分明,舍报平和,如入禅定。
“至于那些“人”,他们之前修复了自己的净原因,所以他们觉得自己是临终的。平日散心,临终挥霍。如果你想念佛,你会安定下来吗?然而,行人已经远离贪婪和困惑,所以不要担心或遭受痛苦。如果你生病了,当佛教徒死了,比如脱下衣服,换上珍贵的衣服,出狱,回到家乡,你会很开心吗?况古云:“还有不生病的人吗?”也有不好的人,何必担心呢!
“生病”的人生来就是生来的。“厄难”的人,身所遇。“贪”的人,或者贪属,或者贪财产,不能舍故。“迷惑”的人,心思颠倒,比如不知道地狱,而是说“我想往中走,我想往中走”。
[校注:①“还有病人吗?”:云门文偃禅师语,指自性,见《云门匡真禅师广录》。②“我欲往中,我欲往中”:见《慈悲道场告白·卷第四·出地狱品》:佛告阿难:若有众生,杀父害母,骂六亲。作为罪人,铜狗张口,化十八车,像金车,宝盖在上面。一切火,化为玉女。罪人遥见,心生喜悦:‘我欲往中,我欲往中。"...比如壮士屈伸臂顷,直流阿鼻大地狱。”]
○二感佛来迎